عادة مايتخذ اليمينيون في حملاتهم المستعرة والمستمرة على الإسلام والمسلمين في الدانمرك في المجال السياسي والاجتماعي والإعلامي وخاصة القانوني ـ وآخرها صرعة نظام التضييق الجديد ” النقاط ” في قوانين لم الشمل ـ  ذريعة ” المحافظة على القيم والمثل والثقافة الدانمركية “  ليخفوا وراءها أيديولوجيتهم القائمة على بغض الإسلام والمسلمين وتخويف الشعب الدانمركي من الإسلام والمسلمين، وقد نجحوا في استقطاب شريحة كبيرة في أوساط الشعب الدانمركي مكنتهم من أن يحتلوا مكانة قيادية مؤثرة وبفعالية في السياسات الدانمركية وجعلت شعبيتهم في تصاعد مستمر بل لعلي لا أجانب الصواب إذا قلت أنهم نجحوا نجاحا كبيرا في التأثير على المزاج العام للناخب الدانمركي الأمر الذي أدى بقياديين كبار لأحزاب كان المسلمون يعتبرونها مناصرة ومؤيدة لقضاياهم إلى أن يتماشى خطابهم وسياسات أحزابهم مع هذا المزاج العام وأصبحت هذه الاحزاب تنأى بأنفسها بعيدا عن المسلمين وهمومهم وتتبنى خطابا قريبا من الخطاب اليميني بحجة أنهم يريدون أن يصلوا إلى الحكم وإلى مواقع التأثير منافسين بذلك أولئك اليمينيين .

وحتى نكون موضوعيين في تناولنا لهذه الذريعة ” المحافظة على القيم والمثل والثقافة الدانمركية “  علينا أن نستعرض بهدوء بعض مواقع التأثر والتأثير في المجتمع الدانمركي خلال مسيرة التواجد الإسلامي التي لم تتجاوز بعد الأربعين عاما .

ومع كل هذا الضجيج الذي يثيره هؤلاء اليمينيون حول القيم والمثل والثقافة الدانمركية فليس عندهم تصور واضح وتعريف دقيق عن هذه المثل وتلك القيم ولاعن أسس الثقافة الدانمركية.

لكن كثيرا من المسلمين في الدانمرك يفهمون ويقدرون ويحترمون الثقافة والقيم والمثل الدانمركية ويتمثل هذا من خلال خطابهم وحواراتهم المتعددة  واحتكاكهم مع مختلف شرائح المجتمع الدانمركي ، فمن المثل العليا التي يقدرها المسلمون في المجتمع الدانمركي: إحترام إنسانية البشر بغض النظر عن انتمائه العرقي أو الديني او السياسي، ومن القيم الاساسية  للمجتمع الدانمركي  قيم الحرية والعدل والمساواة والنظام والدقة والترتيب والإتقان ومساعدة المحتاجين وغيرها وغيرها كثير وكلها موضع احترام وحب وتقدير لدى شرائح المسلمين المختلفةفي المجتمع الدانمركي.

ولنأخذ بعضا من أسس الثقافة الدانمركية لنرى مدى تأثر وتأثير المسلمين فيها وعلى سبيل المثال التاريخ والدين واللغة والأدب والفن والعادات والتقاليد ـ التي تتضمن المأكل والمشرب والملبس ـ والديمقراطية والعلمانية  … وغيرها حتى لا أتهم بأني أحصر الثفافة الدانمركية بهذه الأمور .

أما التاريخ الدانمركي فقد كتب وثبت ووثق واستفاضت المكتبة الدانمركية بالأبحاث التاريخية المختلفة ولم يكن للمسلمين تأثر أوتأثير فيه يذكر ولعل مايشار إليه في السياق التاريخي مشاركة بعض الدانمركيين في الحروب الصليبية التي شاركت فيها كل أوروبا ولم تختص الدانمرك في المشاركة فيها ـ ومازال اليمينيون يستقون أيديولوجيتهم من تلك الحروب ـ  ومحصلة التأثر والتأثير لابد لها من أبحاث تاريخية وليتني اعرف من المسلمين المتخصصين في دراسة التاريخ من بحث في هذا الجانب أو اهتم به حتى أستفيد منه واستفيض فيه.

وفي المجال الديني فاوسع المذاهب المسيحية انتشارا في الدانمرك المذهب اللوثري مع تواجد لبقية المذاهب كالكاثوليك والاورثوذكس والبروتستانت وغيرها ، ومساحة التأثر والتأثير هنا محدودة في منتديات الحوار المسيحي الإسلامي وتركز في مجملها على تناول قضايا مجتمعية أكثر بكثير من القضايا الدينية كالمواطنة الصالحة وحسن الجوار والسلام في الدين والدين في السلام وموقف الاديان من النقد الداخلي والخارجي وغيرها .

أما اللغة الدانمركية فأول مايلفت الانتباه إليها أنها أصبحت اللغة المشتركة بين شرائح المسلمين المختلفة لغويا وعرقيا بل صارت لغة التداول اليومي لأجيال المسلمين المتعاقبة وبجولة بسيطة في ساحات أكثر المدارس العربية والإسلامية حرصا على تعليم اللغات الأم يتضح أن لغة التداول بين التلاميذ هي اللغة الدانمركية حيث قلما تسمع تلاميذا يتحدثون غيرها .

وبمراجعة بسيطة لقواميس اللغة الدانمركية تتضح ضآلة المصطلحات الحديثة العربية والإسلامية المدرجة فيها ـ بطبيعة الحال تستثنى المصطلحات القديمة تاريخيا والتي أصلها عربي أو إسلامي ـ  وإذا استثنينا الجيل الأول من المسلمين والذي يعتبر بعض أفراده مقصرا في التعرف على لغة البلد التي يعيش بها تكون المحصلة العامة أن اللغة الدانمركية بالغة التأثير في المسلمين وليس العكس .

أما في مجال العادات والتقاليد ومظاهر المأكل والملبس فقد نجح كثيرمن أبناء الجيل الثاني من المسلمين من التخلص من عادات وتقاليد جلبها آباؤهم معهم من بلادهم لقناعتهم أنها لاتتواءم مع الوسط الدانمركي العام ونحت مظاهر المأكل والملبس المنحى الدانمركي فقد أدخل المسلمون إلى لوائح أطعمتهم العديد من الأطعمة الدانمركية أو التي وجدوها منتشرة في الدانمرك وإن لم يكن اصلها دانمركي فعلى سبيل المثال لاالحصر أصبحت تجد البولسة الحلال والليوابوستاي الحلال والبيكون الحلال والسكينكة الحلال  والأندستاي الحلال  في محلات المسلمين كل هذا في مقابل إدخال بعض المأوكولات الشرقية التركية والباكستانية وغيرها مما وجد له رواجا ومذاقا مختلفا في المجتمع الدانمركي بمختلف شرائحه  والمحصلة في مجال العادات والتقاليد تاثر وتأثير تختلف نسبته حسب كثافة المسلمين في كل منطقة.

أما في مجالي الفن والأدب فمجال التأثر بالثقافة الإسلامية يكاد أن يكون مضمحلا إن لم يكن معدوما في مقابل ان العديد من أبناء المسلمين قد تاثروا إلى حد بعيد في هذين المجالين والمحصلة هنا فوز ساحق في مجال الفن والأدب للثقافة الدانمركية ومايخفى دور الإعلام هنا والمساحة شبه المعدومة للمسلمين كي يعرضوا فنونهم وأدابهم.

إذن يتضح وبجلاء أن كفة القيم والمثل والثقافة الدانمركية بين المسلمين في تصاعد مقابل تأثير ضعيف للثقافة الإسلامية في بعض المجالات وهي ليست أكثر من نتيجة طبيعية لاحتكاك الشعوب ولا خوف البتة على الثقافة الدانمركية لاحاضرا ولامستقبلا فماالذي يريده اليمينيون في المجتمع الدانمركي من خلال حمل لواء الدفاع عن الثقافة الدانمركية والتحدث عن الآخرين وكأنهم أتوا من كوكب آخر غير الكوكب الذي نحيا عليه ؟؟

وللإجابة على هذا السؤال أحيل القارئ الكريم إلى ماكتبه الأستاذ البروفيسور ستين هيلديبراندت ” Professor Steen Hildebrandt 66 År ” ـ المتخصص في شؤون الإدارة والتنظيم في جامعة أورهوس والذي كتب وحرر وشارك في إصدار أكثر من مائتي كتاب في شؤون الإدارة والتنظيم إضافة إلى عدة مئات من المقالات في العديد من الصحف الدانمركية والأجنبية ـ في مقال له في جريدة البوليتيكن تحت عنوان : ” بيا ك. تسمم الدانمرك”  ” Pia K. forpester Danmark” حيث كتب يقول : ” حقوق الإنسان متجذرة وبعمق في الثقافة الدانمركية .. .. لكن ..واللكن هذه كبيرة جدا .. اللهجة واللغة والمواقف وردود الافعال في السياسة الدانمركية تغيرت وبشكل حاد في السنوات الأخيرة .لقد تجمدت الإنسانية في الدانمرك عبر هذه السنوات، وأصبح مخجلا أن اللهجة في الخظاب السياسي غير محترمة ، والعبارات قاسية بشدة، والمواقف تقترب من العنصرية، وردود الافعال غير حضارية وبدائية وغير متقبلة للآخر. ولايجد الإنسان صعوبة في تحديد المسؤل عن ذلك إنها بكل تأكيد ” بيا كيرسغورد ومن حولها وتحت أيديها من الرجال والقساوسة والرهبان وغيرهم من الذين سمموا الخظاب السياسي الدانمركي إلى درجة غير معقولة وغير قابلة للتصور في السنوات الخمس عشر والعشرين الأخيرة .

ليست لديهم أية ضوابط أو حدود في التحدث عن الاجانب، والمسلمين ، وغير الدانمركيين ، واليساريين ، والفنانين  والكتاب والخبراء والباحثين .

والعجيب في الأمر ـ يتابع البروفيسور حديثه ـ أن بيا كيرسغورد ومن حولها يتباكون من أن الخطاب السياسي الدانمركي قد أخذ هذا المحنى ويتناسون أنهم هم الذين خلقوا ومهدوا لهذه الأجواء .

ويستشهد البروفسور هيلديبراندت على حديثه بمقالات كل من : موينس كامري ، يسبر لانغبالي ، سورين كراروب ، وغيرهم إضافة إلى بيا كيرسغورد . إ هـ كلام البروفيسور

أما الديموقراطية وحرية التعبير التي يتشدق بها هؤلاء اليمينيون فهي متاحة لهم فقط ومحرمة على غيرهم بل تريد بيا كيرسغورد ومن حولها أن تمنع الفضائيات العربية من عبور أجواء الدانمرك لتمنع المسلمين من واجب ديني مقدس لديهم وهو الاهتمام بشؤون المسلمين .

وأما العلمانية فإنها قامت اول ماقامت على مبدأ الحياد من الأديان لكن بيا كيرسغورد وشركتها يريدون أن يجعلونها معادية للدين وخاصة الإسلام .

إن المسلمين في الدانمرك مصدر ثراء وتنوع وإغناء للثقافة الدانمركية وليست بديلا عنها  او مزاحمة  لها فكل شعب له مكارمه وكل أمة لها مكارمها  وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قال : ” إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق “.

عرفته منذ اللحظة الأولى التي ابتدأ معها مشوار مرضه الذي توفي بسببه، حين التقيته في المسجد ليستشيرني في دوار كان يشكو منه وضعف شديد ألم به وحالة انحطاط أصابت جسده القوي، حيث كان طارق ـ رحمه الله وأسكنه فسيح جنانه ـ من الشباب الحريصين على اللياقة البدنية والتدريب المنتظم لكنه بالرغم من ذلك كان ينحل ويضعف فقدمت له بعض النصائح والإرشادات الطبية وضرورة مراجعة طبيبه الخاص لإجراء بعض التحاليل، وكنت دائما على اتصال به لاطمئن على صحته وأسأله عن حاله فكانت كلمة ” الحمد لله ” والبسمة لاتفارق شفتيه الطاهرتين، وبقي على هذه الحال إلى أن تم تشخيص المرض والتقيته بعدها فأخبرني عن صحته وأحواله والنتائج الأخيرة للتشخيص واستراتيجية العلاج التي سيتبعها وعواقبها وآثارها الجانبية ..كان دائما يتحدث بهدوء واطمئنان والبشاشة  لاتفارق محياه،  والرضى والتسليم بما قدره الله له وقضاه لاتنفصل عن تعابيره وكلماته..حزنت حينها كثيرا على ما أصابه وأشفقت وحنوت عليه وكادت الدموع تنفر من عيني حزنا على حاله لكنني تماسكت وتجلدت لاخفف عنه وأهون من وطأة الأمر الجلل على نفسه، وأذكر اننا تحدثنا عن حب الله وأن المحب الحقيقي لله هو الذي يرضى بما يأتيه من حبيبه بغض النظر عن ماهية هذا الأمر .

كانت أحوال طارق ـ بسبب مرضه ـ تتبدل كثيرا فتارة يشعر ببعض الحيوية والنشاط فتراه مع إخوانه في مسجد الوقف لايفارقهم وكان مع إخوانه الشباب في مونيدا يشارك في القيام بالعديد من الأنشطة الدعوية والرياضية والترفيهية والثقافية، ولمحته في أكثر من مرة مشاركا في فعاليات صلوات العيدين ولسان حاله وإخوانه في الوقف أنهم وقفوا أنفسهم لخدمة المسلمين ليفرح المسلمون في أعيادهم ولو كلفهم ذلك العناء والتعب والمشقة متناسين أنفسهم وغائبين عن ذواتهم، ولا شك أن كل من حضر صلوات العيد يدرك المجهود الضخم والعمل الدؤوب الذي يقوم به الإخوة الاكارم تلاميذ ومحبو وأحباب فضيلة الشيخ المحبوب احمد أبو لبن ـ عليه من الله شآبيب الرحمة والرضوان ـ وطارق ـ رحمه الله تعالى ـ معهم دائما بالرغم من مرضه الشديد وجسده المريض.

وتارة يشتد عيه المرض فيرقد في المستشفى ـ وقد عدته أكثر من مرة ـ فما وجدته إلا راضيا مسلما أمره لله تعالى مستسلما لقضائه صابرا على ما اصابه لاتفارق البسمة المعهودة عنه وجهه الكريم .

رحمك الله ياطارق فقد كنت مثالا للشاب الذي يبذل راحته من أجل إسعاد الآخرين. وكنت مثالا للشاب المسلم المبتلى الصابر المسلم الراضي بما اصابه .

رحمك الله ياطارق فقد كنت حريصا على الجمع والجماعات، مؤديا للصلوات، محبا للمسلمين والناس أجمعين، شاكرا لله ثم  لكل من يحسن إليك،  بشوشا في وجه كل من يلقاك ويتعامل معك.

كان حريصا دائما أن يدعو : ” اللهم رب الناس، مذهب البأس، إشفني أنت الشافي لاشفاء إلا شفاؤك، شفاء لايغادر سقما ” وكان حريصا أن يدعو :” أعوذ بعزة الله وقدرته وجلاله من شر ما أجد وأحاذر” وحريصا أن يقول :” أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيني” كل هذا مع الرضى والتسليم . ولاشك أن الرضى والتسليم يفوقان الصبر والتحمل ويعلوانهما.

إختاره الله سبحانه وتعالى إلى جواره الكريم ليجزيه خيرا على ماقدم، وليوفيه أجره بغير حساب انشاء الله ” إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب “

أخي الحبيب طارق لقد قدمت على كريم ، ورحلت عنا وأنت في ريعان شبابك ، لكنه الموت الذي يأخذ الكبير والصغير، والشاب والهرم، والصحيح والعليل ، والذكر والأنثى ، والقوي والضعيف .

اللهم هون علينا سكرات الموت، واجعلنا دائما على أهبة الاستعداد للقاء وجهك الكريم على الحال الذي يرضيك عنا.

الله ارحم أخانا الحبيب طارق الهدرة ، وأحسن إليه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، وتجاوز عن سيئاته، وبارك في حسناته، واغسله بالماء والثلج والبرد،ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس، وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله واحشره مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا . اللهم لاتحرمنا أجره ولاتفتنا بعده واغفر لنا وله يا ارحم الراحمين ، وألهم أهله وإخوانه وذويه ومحبيه الصبر والسلوان ، وإنا لله وإنا إليه راجعون .    

المجلس الإسلامي الدنماركي يدين الاعتداء المروِّع على رواد كنيسة في الإسكندرية ويحثّ الشعب المصري على التكاتف

 يعرب “المجلس الإسلامي الدنمركي” عن إدانته الشديدة، لجريمة تفجير سيارة مقابل كنيسة في مدينة الإسكندرية المصرية، ليلة رأس السنة الميلادية، ما أوقع عدداً كبيراً من الضحايا الأبرياء.

إنّ هذا الاعتداء الآثم، أيّاً كان مرتكبوه، مدان بأقصى العبارات، فلا يمكن بأي ذريعة كانت، تبرير إزهاق الأنفس البريئة، وانتهاك حرمة دور العبادة، وترويع المجتمع. ويعرب المجلس عن تعازيه للشعب المصري وتضامنه مع ذوي الضحايا ورجائه للمصابين بالشفاء العاجل.

ويذكِّر المجلس بالتعاليم الإسلامية والمبادئ الإنسانية والقيم الأخلاقية، التي تحرِّم هذه الاعتداءات وتجرِّمها، وتشدِّد النكير على سفك دماء الأبرياء وتنبذ المساس بهم، وتكفل الأمن والحماية للمُصلِّين والعابدين في كنائسهم ومعابدهم.

لا شكّ أنّ اعتداء الإسكندرية يستهدف أساساً وحدة المصريين وتماسكهم وتآخيهم المتجذِّر في وطنهم الواحد عبر التاريخ. ولذا؛ يدعو “المجلس الإسلامي الدنماركي” الشعب المصري بمسلميه ومسيحيِّيه، إلى إبداء التكاتف والتضامن الداخلي في هذا الظرف العصيب، وإلى تدعيم أواصر التعايش والوئام وروح التواصل والحوار، وتفويت الفرصة على أي محاولة لإشاعة التوتر أو العبث بالسلم الأهلي أيّاً كان مصدرها.

 كوبنهاجن،27 محرّم 1432 هـ/ 2 يناير 2011 م

 عبد الحميد الحمدي

رئيس المجلس الاسلامي الدنماركي                                                                                                   

 Et muligt terrorangreb i København er i dag den 29. dec. 2010 blevet afværget af PET. Fem personer med muslimsk baggrund er blevet anholdt med våben og muligvis på vej til at udføre et angreb på Jyllands Posten i København.

 Dansk Muslimsk Union tager på det kraftigste afstand fra den planlagte terrorhandling, som ikke er udtryk for andet end kynisme og ekstremistisk verdensopfattelse hos en meget lille gruppe muslimer.

 Dansk Muslimsk Union opfordrer alle borgere i Danmark til ikke at lade sig skræmme af denne eller lignende forsøg på terrorangreb. At skabe frygt er et af målene med terrorismen, og at give efter for frygten er at lade terroristerne vinde.Det er Dansk Muslimsk Unions klare erfaring og opfattelse, at Danmark generelt ikke noget at frygte fra Danmarks muslimer, idet danske muslimer altid har udvist fredelig og forsonlig adfærd til samfundet og sine medborgere.

 Vi gør opmærksom på, at radikale og ekstremistiske elementer der reelt udgør en trussel mod samfundet og andre borgere, både nationalt og internationalt, udgør et meget lille antal personer, mens det absolutte flertal af muslimer har en fredelig opfattelse og tilgang til sine omgivelser.

 Med venlig hilsen

Dansk Muslimsk Union

København, 14. december 2010

Dansk Islamisk Råd (DISR) fordømmer de afskyelige bombeanslag i Stockholm

Dansk Islamisk Råd udtrykker sin stærkeste fordømmelse af de forfærdelige bombeanslag, man var vidne til i den svenske hovedstad, Stockholm, lørdag aften den 11. december. Desuden afviser DISR på det kraftigste de skammelige forsøg på at undergrave freden og stabiliteten, som disse voldelige anslag udtrykker.

Hvem der end står bag disse angreb, fordømmes terrorisme og udgydelse af uskyldiges blod på det stærkeste. På grundlag af Islams lære, som forbyder at tage uskyldige liv og forbyder selvmord i alle dets former, understreger Dansk Islamisk Råd at sådanne ondsindede forsøg ikke kan retfærdiggøres under noget påskud; og desuden krænker de de ædle menneskelige principper og moralske og etiske forpligtelser.

Dansk Islamisk Råd har tillid til at det svenske samfund, med dets forskelligartede medlemmer kan bevare sin integritet og sammenhæng i denne vanskelige tid. Situationen imødegås bedst ved at alle involverede arbejder sammen indenfor lovens rammer, og ikke giver åbning for nogen, der er involveret i undergravelse af den sociale fred, og som truer alle borgeres sikkerhed. 

Dansk Islamisk Råd (DISR)

Abdul Hamid Hamdi

formand

المجلس الإسلامي الدانمركي

يدين حوادث التفجير المشينة في استوكهولم

يعرب المجلس الإسلامي الدانمركي، عن استنكاره الشديد لحوادث التفجير المروّعة التي شهدتها العاصمة السويدية استوكهولم، ليل السبت  11 ديسمبر، ويندّد بشدّة، بالمحاولات المشينة الرامية إلى زعزعة الأستقرار، التي جسّدتها هذه التطوّرات العنيفة.

و أيا كانت هوية الضالعين في هذه الاعتداءات فإنّ سفك دماء الأمنين أو ترويعهم هو مسعى مدان بأقصى العبارات، فانطلاقاً من تعاليم الإسلام التي تحرّم إزهاق الأرواح البريئة وتحظر الإنتحار بشتى صوره؛ يشدّد المجلس الإسلامي الدانمركي على أنّ هذه المحاولات الأثمة لا يمكن تبريرها بأيّ ذريعة كانت، علاوة على انتهاكها المبادئ الإنسانية والالتزامات الأخلاقية.

وإنّ المجلس الإسلامي الدانمركي، على ثقة بقدرة المجتمع السويدي بأطيافه المتنوّعة، على التماسك في هذا الظرف الداهم. فحريّ بالجميع مواجهة الموقف بالعمل سوياً ضمن فضاء دولة القانون، على تفويت الفرصة على أيّ عابث بالسلم الإجتماعي وأمان المواطنين كافّة.

 كوبنهاجن، 14 ديسمبر 2010

رئيس المجلس الإسلامي الدانمركي

عبد الحميد الحمدي

أهل علينا عيد الأضحى المبارك للعام الهجري 1431 للهجرة الشريفة على صاحبها أتم الصلاة والسلام، أهلَّ العيد وأمتنا في أمسِّ الحاجة إلى منْ يضمد جراحها ويمسح دموع الثكالى والأيتام من أبنائها، يا حسرة ً عليهم يستغيثون ولا مجيب لهم، ويصرخون ولا راحمَ لهم ! في هذا اليوم الكريم نسأل الله تعالى أن يفرِّج كربهم ويتولى أمرهم وأن يسخر لهم ناصراً ومعيناً. ولا ننسى أن نتوجه بالتهنئة الخالصة إلى إخواننا في مشارق ألارض ومغاربها، وإلى كل أبناء الجالية المسلمة في الدنمارك وجميع المسلمين في أوروبا، مبتهلين إلى المولى جل وعز أن يحفظ أمتنا من كل سوء وأن يأخذ بناصيتها إلى ما يحب ويرضى إنه وليُّ ذلك والقادر عليه، وكل عام ٍ وأنتم بخير

عبد الحميد الحمدي

رئيس المجلس الإسلامي الدانمركي

على مدى ثلاثة أيام من الخامس عشر وحتى السابع عشر من شهر أوكتوبر من عام 2010 نظم مكتب الشباب والطلاب في المجلس الإسلامي الدانمركي مخيمه الشبابي السادس في ناحية جورلوسه بمنطقةهيليرود شمال العاصمة الدانمركية كوبنهاجن .

وقد شارك في المخيم الذي حمل شعار ” الأخوة وروح الفريق ”  ونظم خصيصا لأعضاء مكتب الشباب والطلاب في المجلس الإسلامي الدانمركي خمس ثلاثون شابا من الأعضاء النشطين فيه.

واستهل الأخ الأستاذ عبد الحميد الحمدي رئيس المجلس الإسلامي الدانمركي المخيم بكلمة رحب فيها بالضيوف والمشاركين وشكر فيها منظمي المخيم وتحدث بعد ذلك في أول محاضرات المخيم عن الأخوة الإسلامية حقيقتها وواجباتها وحقوقها .

وانتقل الحديث بعد ذلك إلى الضيف الأخ الأستاذ إبراهيم الشرع المتخصص بالإدارة والتخطيط في المملكة المتحدة ليتحدث عن روح العمل الجماعي بين الإخوة.

وتميز المخيم السادس لمكتب الشباب والطلاب بإجراء دورة في ” العادات العشر للشخصية الناجحة ” والتي دارت محاورها من خلال المحاضرات وورشات العمل التي أدارها الأستاذ الشرع حول :

السعي للتميز، تحديد الأهداف، ترتيب الأولويات، التخطيط، التركيز، إدارة الوقت، جهاد النفس،البراعة الاتصالية، التفكير الإيجابي، التوازن .

وكانت للشباب مشاركات فعالة في مختلف جوانب هذه الدورة.

وقد تخللت فعاليات المخيم نشاطات رياضية ، وحفلة السمر في الهواء الطلق حيث تحولق المشاركون حول الحطب المشتعل يتدفئون به على أناشيد فرقة حنين للأناشيد الإسلامية والفولكلور الفلسطيني بقيادة الأستاذ مهند منصور .

كما شارك الأخ الأستاذ خضر عبد المعطي إمام وخطيب أحد مساجد برلين بمحاضراته القيمة بعد صلاة الفجر والتي تناولت محاور المخيم وشعاره .

وقد عمت الأجواء الإيمانية والروحانية والأخوية أرجاء المخيم وتجلت في صلوات الجماعة في وقتها وفي صلاة قيام الليل وفي الاجتماع على الأذكار في الصباح والمساء وترديد المأثورات . كما تجلت روح التعاون والنظام والانضباط بفقرات المخيم وفعالياته مما جعله من أكثر المخيمات الشبابية نجاحا .

واختتم الأخ عيسى عبده المشرف العام على المخيم والأخ محمود الجباري مسؤول المخيم فعاليات المخيم بتوزيع الجوائز والهدايا الرمزية على الضيوف والمجموعات الفائزة في الحفاظ على مجمل سير أعمال المخيم وودع المشاركون بعضهم على أمل اللقاء قريبا بمخيمات شبابية قادمة .

د.جهاد عبد العليم الفرا

في أجواء تعمها الأخوة والمحبة ويكتنفها التآلف والتعاون وتظللها إيمانيات راقية عقد مكتب العمل النسائي بالتعاون مع مكتب الشباب والطلاب في المجلس الإسلامي الدانمركي مخيمه العائلي الاول بمنطقة ” فيج “ شمال غرب العاصمة الدانمركية كوبنهاجن وذلك أيام الجمعة والسبت والأحد الثامن والتاسع والعاشر من شهر أوكتوبر 2010 تحت شعار ” تعارف ـ إخوة ـ تعاون ” حضره مائة وستون مشاركا ومشاركة من مختلف أنحاء الدانمرك وتضمن فعاليات ثقافية ورياضية ونشاطات كشفية وفنية وترفيهية.

وقد كان ضيفا المخيم الرئيسيان كل من فضيلة الأستاذ الدكتور كمال الهلباوي وحرمه الأستاذة المحامية زينب مصطفى واللذان تناولا في محاضراتهما اسس التعارف وماينبني عليه من ود واحترام وواجبات الأخوة والتزاماتها  ومبادئ التعاون في العمل الإسلامي وداخل الاسرة المسلمة، مستعرضين أروع الامثلة من حياة الرسول صلى الله عليه وسلم والرعيل الأول من الصحابة والتابعين كذلك مستوى التضحيات في سبيل ذلك عند رجال ونساء الحركة الإسلامية المعاصرة، كما أكدا في أحاديثهما على ضرورة بذل قصارى الجهد  والتآزرمن أجل إنشاء جيل نافع لمجتمعه متواصل مع أهله ، جيل يبرز خصائص الإسلام وميزاته من خلال الادب الرفيع في التعامل وحسن الخلق .

هذا وقد امتعت فرق الأشبال الآباء والأمهات في عروضهم الكشفية الشيقة ، وفي انضباطهم والتزامهم بدقة متناهية فيما أسند إليهم من مهمات كشفية .

وتضمن المخيم نزهات في ربوع منطقة المخيم الجميلة على ساحل البحر تخللتها بعض الأنشطة الرياضية .

وأحيت فرقة حنين للأناشيد الإسلامية والفولكلور الفلسطيني بقيادة الأستاذ مهند منصور أمسيات المخيم بمدائحهم النبوية وموشحاتهم وأناشيدهم الفلسطينية مما اضفى على تلك الأمسيات جوا من السرور والغبطة تمثل هذا في التصفيق الحار بعد الانتهاء من فقراتها وبهتافات أشبال الفرق الكشفية .

ونال مكتب الشباب والطلاب قصب السبق في التنظيم والدعم اللوجستي للمخيم من ترتيب وإعداد طعام وتنظيف لمرافق المخيم وسير سلس لبرامجه .

واختتم الاخ الاستاذ عبد الحميد الحمدي رئيس المجلس الإسلامي الدانمركي المخيم بتوزيع الهدايا التذكارية لضيفي المخيم فضيلة الأستاذ الدكتور كمال الهلباوي والأستاذة المحامية زينب مصطفى . ثم تم توزيع ميداليات المخيم على أشبال الفرق الكشفية والتقطت الصور التذكارية للمشاركين الذين ودعوا بعضهم وسافروا إلى مدنهم حاملين معهم أجمل الذكريات وعلى أمل اللقاء القريب في المخيم العائلي الثاني .

 رئيس المجلس الإسلامي الدنماركي

مضت عدة سنوات على تلك الرسومات الكارتونية سيئة الذكر المسيئة للإسلام والمسلمين التي نشرتها صحيفة يولانس بوستن، وجرت مياه كثيرة في نهر العلاقات بين الدنمارك والعالم الإسلامي من جهة، وبين الأقليات الإسلامية وبقية مكونات المجتمع الدنماركي من جهة أخرى.

ليس خفيا على أحد أن الهبة الإسلامية الكبيرة التي اندلعت في مختلف أصقاع العالم دفاعا عن مقدسات الإسلام ومنافحة عن رسول الله إلى العالمين، كانت أهم وأعظم صورة على أن العقيدة الإسلامية لازالت حية في قلوب معتنقيها، وأن سماحة الإسلام وعظمته قادرة على امتصاص كل الصدمات مهما كانت قوتها. وما من شك أن عقلاء الإعلاميين والنخب السياسية في الدنمارك على وجه الخصوص وأوروبا والعالم بشكل عام، قد ساعدوا في إدارة حوار عقلاني أعاد النظر في كثير من المسلمات وعلى رأسها التمييز بين حرية التعبير باعتبارها مكتسبا بشريا لا يمكن التنازل عنه، وبين الإساءة للمقدسات بما يسهم في تجييش العواطف وإثارة النعرات الدينية التي تتعارض مع الدعوة إلى التسامح والتعايش ليس فقط بين الأديان والحضارات وإنما بين الثقافات والشعوب المختلفة.

مرت أيام عصيبة على المسلمين في الدنمارك، بل وعلى دعاة الوسطية والاعتدال والتسامح، يوم أن شمر المتطرفون عن أذرعتهم لدق الأسافين بين مسلمي الدنمارك وباقي مكونات المجتمع الدنمارك، لكن صوت العقل والحكمة فاز في النهاية، وأثبت الجميع من دون تمييز أنهم قادرون على التعايش، بل إن استطلاعات الرأي التي أجرتها مراكز متخصصة أثبتت أن الدنماركيين أصبحوا اليوم أكثر تفهما للإسلام والمسلمين، وأكثر وعيا به وباتجاهاته.

أعرف شخصيا أن التطرف أيا كانت دوافعه وأهدافه طريقه قصيرة، وسرعان ما ينفض الناس من حوله لأن نتائجه وخيمة على صاحبه قبل المجتمع، ثم جاء الجدل الذي احتضنته الساحات الإعلامية والأكاديمية والسياسية في الدنمارك وأوربا عامة لتؤكد أن فكرة استعداء المسلمين والعمل على اجتثاثهم من المجتمعات الأوروبية وهم لا يخلف وراءه إلا الخراب، وأن السلم والاستقرار الدوليين يقومان على احترام خصوصيات الشعوب وعقائدهم ودياناتهم من دون استهانة أو سخرية بأحد.

وعندما يرفض أكثر من 84% من المستطلعة أراؤهم في صحيفة (..يولانس بوستن…) التي نشرت الرسوم الكارتونية نفسها عام 2005 إعادة نشر تلك الرسوم ردا على محاولات اعتداء على الرسام الكارتوني، فهذا يعني أن العقلانية انتصرت في النهاية، وأن خيار التعايش القائم على الاحترام المتبادل بين الثقافات هو الثابت الذي تلتقي حوله البشرية وإن اختلفت منطلقاتها الدينية والفكرية بل وحتى العرقية.

وهي نتيجة تعني أيضا أن خيار العدمية الذي يلجأ إليه المتطرفون من الجهتين، ليس بكل تأكيد هو الخيار الأسلم للتعاطي مع القضايا الخلافية التي تظهر بين الفينة والأخرى في الأفكار والأطروحات السياسية.

وتعني كذلك أن مناخ الحرية وعقلانية النخب الحاكمة ووسطية قادة المنظمات الإسلامية العاملة في الدنمارك كلها من روافد التوافق الاجتماعي بين مختلف مكونات المجتمع الدنماركي، وهو توافق لن يقوم إلا على الإيمان بحرية الرأي والتعبير واحترام الديانات والعقائد جميعا، وهو احترام يحظى بأهمية بالغة في جميع الديانات السماوية التي نعتقد أن مصدرها واحد ورسالاتها واحدة.

لقد وجه الدنماركيون ثلاثة رسائل مضمونة الوصول للمسلمين، أولها أن الحكومة سمحت ببناء المساجد ورفع صوامعها في مختلف المدن الدنماركية، والثانية أن وسائل الإعلام امتنعت عن إعادة نشر الرسوم المسيئة للرموز الإسلامية، والثالثة أن صوت غالبية الدنماركيين لصالح عدم نشر الصور الكارتونية، وهي يد ممدودة تحتاج من المسلمين أن يقابلوها بالمثل.